《廢醫論》達“精、氣、神”的統一

俞樾先生《廢醫論》証古篇，提到了古時人們生病之後會採取的不同治療方式的問題；“內服以湯藥，外治以針石”；提到孔子生病之後會想到的用祈禱的方式，以及對醫者的信奉。

提到這裡，我不由得想要多談幾點自己的觀點。在我看來，雖然治療疾病的方式有很多種，各家有各家特殊的方式，但最重要的是什麼？在這個過程中，我們的醫生和患者應該怎樣正確地去面對這個問題？我想，更重要的是醫生和患者之間需要達成一種共識，且不論信任與否的問題，醫生應該怎樣去看待患者，患者又應該以一種什麼樣的心態去面對醫生，我們之間共同面對的是什麼？我們面對的是疾病，我們共同的目標是治療疾病，戰勝疾病，解決疾病帶給我們的這種困擾。我想這是最重要的。如果醫生與患者之間能夠達成這樣的共識，那麼，治療疾病應該會輕鬆很多，也可以真正地為人類減輕很多痛苦。

同時，証古篇裡談到了孔子對巫和醫這兩個概念的理解。其實在那個時期，醫和巫可能還沒有被真正地分開，即使分科也是才剛剛開始。當時，神留在了巫裡面，精和氣就留給了醫。 對於孔子的這些言論，我是不可以妄加評論的，我們需要尊重古人，但同時有很多需要我們深思的地方，我們需要查閱更多的資料了解這些，去正面地理性地看待關於巫和醫的問題。而關於“重巫重醫”、“廢巫廢醫”這類說法以及這種現象，我表示直到現在我都不是很理解。

我認為，巫，更多的是注重一種精神、信仰、情志、心理方面的；而醫，更注重的是關於臟腑器官的一些器質性、功能性方面的治療方式與手段。神，放在巫裡面，精與氣放在了醫裡面，而精、氣、神本就是構成與支撐人的生命體的完整部分，我認為，它們三者缺一不可，我們應該完整地、系統地去看待精、氣、神。