东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（29）

我们在第二节谈《易经》之美时涉及到第三个小问题，就是天地之美。我们以前只能叫“天啊，地啊”，其实都是惊叹之句，天地本身是蕴藏着无限丰厚之美的。这里的天，乾就是天，不是前天啊，他也不存在昨天，也不存在今天，也不存在明天，这个天就是我们中国人的心目当中理解的天。这个在《易经》里边就明确的谈到了，乾始能以美利利天下。《彖传》就专门谈到了这一句话，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。接下来，《坤》卦里又谈到了“含章，可贞”，有美，含之。这就是天地之美。在《易经》里，在《文言传》里，在《彖传》里都明确的谈到了，这个美是怎么来的。乾始就是乾元，元就是开始，生命开始了。元亨利贞，元就是生命开始，亨就是生命通泰，利就是和，和谐的和，我们因为秋天了万物收割了，我们要分配，要在里边保持一个和谐原则。最后，贞就是正，就是正固，就是要把粮食储存起来，我们要把它储存起来，好做人，我们要做到，就是以很正的品质，都是一个道理。这里边，乾道变化，《大象传》里，“天行健，君子以自强不息”，这就是乾道变化。各正性命，保合太和，每一个就是天驭六龙，就是每一种状态都各归其位，各正性命，保合太和，和而不同，和谐并不是同，和而不同，君子和而不同，小人同而不和。今天有同学就谈到，仙子啊有一些书法采用了现代构成，用一些先设计好的图式，其实把某个字做得很大，把某个字做得很小，这也都是现在AI做的工作，不应该是书法做的工作，书法里边的探索也不应该仅仅是这种方式，这个是不可靠的，非常不可靠。每一种事物，因为天生万物，地成万物，天生地成，都要保持一个就是，各自的生命各归其位，形成之后，它处在一个和谐的境界，这个境界就是保合太和。