东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（34）

我再讲一讲，对于这个形象怎么样理解？不仅在《易经》里面，在老子《道德经》的二十一章你们去查，什么是形象？解释的非常好，你们带了手机的就可以查阅，手机是掌握在手心里面的图书馆、资料馆。二十一章里面是怎么说的？“孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”我背这点并不是证明我记忆力好，而是我们要去理解何为形象。象是混沌的、不清晰的、惟恍惟惚的，恍兮惚兮的，惚兮恍兮的，其中有象，所以海市蜃楼，它就是恍兮惚兮出现的幻象，惚兮恍兮的，其中有象，恍兮惚兮的，其中有物。物就是心，我们一说到物的时候，我们观象取象，没有这个说法，我们可以观物取象，是不是画画是观物取向，是吧。所以书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意，为什么立象以尽意？这个就非常有意思，我们今天不是说“哎呀他画的好像啊”，其实这个并没有获得艺术的真谛。简直惟妙惟肖，这种形容词跟上去，还栩栩如生，这些形容词都没错，但是我们拿来用在一个画的很像这个上面，确确实实是没有领悟其中的道理。