这个《易经》之美当中，第六个问题就是谈到《易传》与文学，文学里边，历代的文豪文论家都提到这一块。你比如说汉朝的杨雄在《太玄》《法言》，“言，心声也；书，心画也”。我们在座做书法的，看到没有？言是心声，我们说出来的话，是我们内在发出的声音。音乐里面涉及到三块，声、音、乐，三个层次是递增的。声音，任何植物动物在一定的条件下都会发声，但是不一定有音。你有音了，音质好，那是天然的，但是有没有乐？所以乐才是一步一步向人文靠近。书，心画也。真正的书法，真正的书写，是我们内心留下的踪迹，是内心留下的痕迹，笔墨仅仅是你的手段，所以你要达到某个状态了，你内心，那个诚挚在心，成竹在胸，都是一个道理。而这个里面它至少构成了这一点。王充的论衡里边，明确的用《易经》的天文人文思想，南北朝的刘勰《文心雕龙.原道》篇里面就提出天文人文，原来我读博士的时候，我们的先生是要每一个人在他面前背诵这篇，我当时还是背的，那个时候岁数我在我们班上都算大的，但是我还是下苦功夫都能背，但现在久了又不记得了，但是整个感觉还在里面。清代的姚鼐，阳刚之美与阴柔之美，后来就形成一些审美规范。王国维的人间词话优美，鲁迅的摩罗诗里说，里边也谈到刚健，这些都源于《易经》里面的思想，《易经》里面蕴藏的这种哲理。所以《易经》它确实是所有的人文学科之母。今天不是谈到计算机那个二进制吗？莱布尼兹发明二进制，就是发现二进制，受到了中国《易经》的启发，但是我们就不能够把问题过于的说的好像二进制就是我们创造的，计算机就是我们发明的，我觉得这样说起来真还不是文化自信，是感觉的勉为其难，我对这勉为其难的说法，我是心存警惕的。这里你看举到一段，我指就是，这是以前我背过的，我在这里简单的给大家把这一段再熟悉一下，“文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
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