接下来就是《易经》之美与我们的书写之美、书法之美拉上关系了，这个也是历代的书家、书论家他们谈到的。比如说东汉的崔瑗《草书势》就谈到了“书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。”观其法相，来自《易经》。蔡邕的《笔赋》“书乾坤之阴阳，赞三皇之洪勋”。唐朝虞世南《笔髓论》，唐太宗、柳公权皆强调了中正，这都是从乾卦《彖传》里面是吧，就是前面我们已经说到那一段话，中正齐性，是吧？孙过庭的《书谱》谈到天文人文，张怀瓘的《书断》里面，卦象者“文字之祖，万物之根。”《文字论》“日月星辰，天之文也；五岳四渎，地之文也。”“地缺城阙遭易，人之文也，成文、行健，臣闻形见曰象，书者法相也。”这一段话有意思，所有的书写出现的都是法相，当然这里面的法相就是要根据，比如篆书的法相，隶书的法相，楷书的法相，行书的法相，草书的法相，我觉得就说，我们把书写这个法相里面作为一个根本，不要把它过分的细节化，不要过分的匠气化，不要过分的拘泥于这个法。法转化成我们的精神、原则，转化成我们的这个，就是我一写行书，我心里边就有一个原动性的法则在那，这个是可以的，因为它形成了一种精神，但是非得要哪一笔。你看昨天晚上我们在那用餐，你看那两幅字，是吧？你说他写的像不像？也还像，但是它里面就是还没有形成他书写的源动力，所以他表达出来的是外在的，既然是外在的，它就显得精气神不贯通，所以他就没有生命力。艺术离开了生命力，你还谈什么？所以现在动不动，尤其是上世纪八十年代，农村实行土地责任承包，把一大二公的田地分到每一个农户家里，大学也恢复招生了。有一些美院的画画的人，就跑到别人的农田责任田里去画，写生，这就涉及对艺术的判断。有一个农民就发现，怎么在我的地里边，还坐在那里，还糟蹋了他的庄稼。就说，“你在那干什么？”这个学生就说，“我在那画画，写生，你不懂的，这是艺术。”
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