东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（40）

上世纪八十年代，农村实行土地责任承包，把一大二公的田地分到每一个农户家里，大学也恢复招生了。有一些美院的画画的人，就跑到别人的农田责任田里去画，写生，这就涉及对艺术的判断。有一个农民就发现，怎么在我的地里边，还坐在那里，还糟蹋了他的庄稼。就说，“你在那干什么？”这个学生就说，“我在那画画，写生，你不懂的，这是艺术。”你看农民怎么说？“我这棵树活得好好的，你干嘛要去写生？你现在不是写生，是在诅咒我那棵树死。”这里面隐藏一个重大的生命之秘。现在一个专业，一门课叫写生课，结果你出去写的生正好没把生命拿到你的绘画里面来，你却画成了一幅死气沉沉的画。确确实实，我那个树活得好好的，你在那画，他说你在诅咒它吗？所以，这个还形成了当时写生绘画的一个公案，就怎么理解生与死。所以，作为艺术，一定是只有关注了自己内在真正的自由意志，情感在里面显现表达。我们原来讽刺写诗的人，一个“啊”就是一行，“啊，长城，你真的太长了“，那就没什么意思了，是吧。所以这个里面要触及到这一块，沉稳行健悦象，就是观形，是为了取象，所以书法就是取得法相，不是照着临写，照着临写是第一阶段，你们现在早就经过这一阶段。我吸收，我希望王羲之的那种用笔方式、笔法方式，又喜欢谁的，都是在你的书写的圆洞里面进行了整合。通过这种整合出现的，那才是值得点赞的。