比如说，在老子《道德经》第十五章里面有这么一句话，当时海德格尔由于整个翻译版本他都不满意，他和一个中国汉语学者在一起想合作来重新翻译老子，结果毕竟两大文化系统之间有隔阂有阻隔，他们的合作不仅没完成，而且不欢而散。但是在后来，他给这个学者，也就是他的合作者提出一个要求，要求他把老子《道德经》第十五章里的有两句话给他写成对联，他把那个对联就挂在他的书房，每天都去温习那两句话。我不知道我记得是否准确，我把它说出来，“孰能浊以静之徐清？”这是第一句话。第二句话，“孰能安以动之徐生？”这两句话就成为存在主义思考当中非常重要的命题。而这两句话意思是什么？第一句话，孰能，就是谁能够做到，浊，就是清浊的浊，就是如果面对浊的事物，浑的事物，浑浊的事物，比如说水、黄河水，你舀一碗黄河水全都是浑浊的，但是你看，安静，过了一个时间一看，水就清澈了，是什么？孰能浊以静之，所以我们心性要静下来，静下来就是修为的过程，是吧。但是未必静下来就是睡，罗素说过的，如果你非得要拼命地擦亮眼睛起来，其实就是我们现在不是流行躺平吗？他说你非得要起床，如果你没有什么真正的，你起来也于事无补，也没有什么意义，意思说休息好还是很重要的，这句话原话我记不住，但意思是这样。但是这里是什么静，就是静下来，静以复命，这个静以复命就是我们易经里面的复卦，这个复命要怎么样？要安静下来，这个安静下来是你自己觉得安静下来才有效，如果不是你自己，你说别人说你好静啊，这个不重要，是你自己内心体会到的安静下来，尤其是书写，书写这项活，并不是写得快写得慢，叫安静，是你心性的体验，他进入了安静就透明澄澈，就澄怀味像，是吧，就达成这个了。好，第二句话，所以要跟两句话，孰能安以，你本来安静了，又要让他动起来，看到没有？孰能安以动之徐生，就是慢慢的又生命又重新出现了。所以海德格尔的存在主义，存在是什么？
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