东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（78）

第四个方面就是神妙之变，《易经》系辞上传说，“精气为物，游魂为变。”这里面谈的精，我今天谈了两个含义，第一个精就是指的精气神那个精，实际上是无形的，变成精神的精，就是无形的，那和什么物质联系的，就是精气精分，这个里边精气为物，游魂为变，那也就是达到细微的时候，变化也就产生了。“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”就是我说的用筮草占卜，五十根，抽一根出来作为太极，然后用四十九根演算，演算出来，就分成上下卦，也就64卦的演算，用筮草占卜的时候，占筮的时候，那是非常准的，这个我就不多讲了。“知变化之道者，其知神之所为乎。”《易经》的系辞下传，“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”这一段话我觉得是非常重要的，但是我没有时间展开来讲，它也是系辞篇里边，因为系辞是哲学篇。你看，只有通其变，通泰是因为有变化，而且要通时、通察、通观他的变化，“使民不倦”，就是只要知道老百姓知道变化了，他就不疲倦了，比如说你们听到后面这一块，肯定就疲倦了。这个时候就是要通其变，你们才不疲倦。“神而化之，使民宜之。”转化为你们心目当中的意识、经验、情感、感受，成了你们自己生命当中的能量，那就成了。你看，“穷则变，变则通，通则久。”所以，“是以自天佑之，吉无不利。”得到了上天运行的规律这方面的保护，你也把这一切造化都通融了，消化转化成你自己的能量，那没有什么不吉利的。《易经》的系辞下传，“刚柔相推，变在其中也。”前面也讲到了。“《易》之为书也，不可远；为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”第五个问题就是变化之美当中，人事之变。《易经》系辞上传，“通变之谓事”，我们只要面对做事儿，就是要讲究通变，我们要写书法，也要想到痛变，我们与人交往，还是要想到通变，只有这样，事情做起来就容易了。“天地变化，圣人效之。”所谓圣人，就是问了天道，懂得了天道，知道了天道，这个时候，他是效化的是天地变化。“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”用变通的这种理论来教化民众，来推动整个民众的生活生产，那也是做出了伟大的事业，“化而裁之存乎变，推而行之存乎通”，就是一切都是讲的变通，所以系辞下传“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，穷则变，变则通，通则久”，这个里面就贯穿了一切。