东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（83）

那我们在这里，我们平时谈的形象，就在我前面讲的，“在天成象，在地成形，为人参之，方得形象。”为什么这个泰卦是地天泰？为什么否卦是天地否？表面上天在上而地在下，我们顺着这个象描绘下来，你看，他得到的是什么？否卦，这个否卦就是天归天地归地，中间没有衔接，所以形和象还是分离的。由我们参与进去，抓住了它本质的含义，把它一交替过来，就不要让天地分家，把天地交合起来就变成了泰卦。我们人生要做的，我们做艺术创作要做的，就是怎么样找到它的交叠处，重叠处，叠加处，找到它的增值的地方，找到创造力的显现的可能性，这样我们就不一样了。因此，我们很多人画的画，为什么写实画，这个很重要，写实和具象还不一样，写实和模仿还不一样，模仿是以客观对象为标准，写实是我主体要对客体施加我的方案。模仿和再现也不一样，再现是什么？就是通过图像符号来呈现这个对象本身的真实，但是再现则不同，我要通过我的方式让这个事物活在我的媒介当中，这个不一样的，所以柏拉图才反对画家，反对诗人，原因是什么？因为一般意义上的画家仅仅是什么？一般意义上的画家，比如说以床为标准，柏拉图认为，带有真理的床就是床本身的床，就是床的理念，这就是最高，也就是道义上的船，这是最高的。木匠做的床，他不是要画一个图吗，然后再制造出来，这个床就是远离里面的床，已经做了一个下降运动，已经离真理隔了一层，有一定距离。你看，而画家画的床呢，又是以木匠做的床为标准，所以又做了一次下降，因此他就认为，绘画是一个影像世界，是对真理做了两次，有两层之隔，就是离真理越来越远了，所以，我们在理解这一块，理解其中的道理，所以柏拉图是反对模仿的，正是他在反对模仿里面，提出了艺术的模仿理论。