东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（84）

所以柏拉图是反对模仿的，正是他在反对模仿里面提出了艺术的模仿理论，而且“该模仿什么”他就提出了这个主题，所以他主张把画家甚至诗人都从他的理想国赶出去，赶出理想国，也是这个道理，我们在这里就是说实在的，形观物取象，我们借用西方的文艺理论，叫观物取形。所以西方把绘画把雕塑叫做造型艺术。实际上我们的先贤我们的祖先是什么？就是观物取象，象是什么？取的有神性的那面。你看，顾恺之不是提倡的以形写神嘛，对不对？神就是在下面。老子在21篇里面也谈到，“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。”象是一种能量，是一种精神体。你把这个理解了，转化为内在的知觉方式，你就不会固化的认为，这幅画你说美，美在哪里，你给我找出来。美在哪里？你给我找出来，美就消失了。因为这个审美是我们生命和世界之间相互供给，也就是我们的生命存在方式，对自己的生命存在本身产生的一种光芒的领受，所以审美是一种精神之光。你看孟子讲的，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，就是大。大而化之之谓圣，就是圣人的圣，圣而不可知之，连圣人都不知道了，是什么？就是神，是不是？这个理解起来，它远不是我们开始说的理解起来那么困难，是吧。所以我们八卦是以象传播信息，以象告，这个告就是传播，就是表达出来，表现出来，就是这个意思。