形象之象，《易经》系辞上篇里面讲到，“在天成象，在地成形，变化现矣。”一切变化都是在形和象相互之间的交融、转化、融合、造化当中构成的，所以“变化现矣，成象之谓乾，效法之谓坤，见乃谓之象，形乃谓之器。”你看说的好清楚，这个应该你们我觉得，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”你看接下来就这样说的，形而上者谓之道，形而下者谓之器，是不是？它是贯通的，这个贯通在文本里面是贯通的。我现在要谈的，是要在我们在座的每一位，我们的理解上，我们的创作过程当中，我们对事物的关系过程当中，达成一个贯通，所以形象，事物自身是不存在形象的。一棵树，你只有人参与，只有你对他加注了理解，这棵树才和你发生关系，审美才能发生。如果一棵树本身里面有美，那也你是设定的唯一的一个维度，理性之美，理性之美就是科学之美，它是一维的，而审美则是多维的，甚至是放射状的，是形成共振的，这个审美就是无限可能性，是吧。所以你看到的事物，你第一次审美可能停留在物象上，这个审美处在初级阶段。第二阶段，一花一世界，你和花发生了生命之间的情感联系，他就提升了，这就叫意象了。好，你离开那个物像，走一段回忆起来就叫印象。好，然后他成为你心目当中才挥之不去的，一直留恋往返的纠缠你的，就变成了意象。意象构成的境界就是意境。就这么简单，远不是词典里面下的定义，下个定义之后它就变得冷漠了，变得僵化了，变得没有弹性了，变得没有生命力了。只要我们这样去理解，一切都充满和你之间。为什么有时候一个很僵化的事物会触动你，因为他那会儿你赋予了他的生命。你看，杜甫那首诗里面有两句，“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”是什么意思？这就是意象。而且正是这个错误的语法导致了意象。你客观里边，你感动的时候花在掉泪，这不是说的胡话说的疯话吗？这就是移情作用。通过你感动的时候，这朵花和你之间形成了，包括它的本来是露珠，都会形成了热泪盈眶的一朵花，他就变了。恨别鸟惊心，离别往往对古人来讲，离别的感情真是显得，你看那么多文人墨客都会对离别是加注过说法的。
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