我们接下来象之为美的当中，如果第一节在天成象，在地成形，形象之间重点讨论这个话题，那这里讨论什么话题呢？就是符号之美。而我们这个符号，确确实实，汉字这个符号是非常有意思的。比如说，我们现在有一些偏远山区或者是农村里面，村落里面还保留了，比如某某他家里面某一个亲人或者怎么样生病了，就请来道士，请来神婆，来做什么？画一道符。大家注意，汉文字里边，就是文字产生初期，那不是惊天地泣鬼神吗？天雨粟鬼夜哭吗？后来就是问天的时候，那种文字一旦戴上那个面具，那个文字符号的面具，那他就已经是那一块了。装神，不是装神弄鬼，他已经是神，已经是鬼神了。所以巫术在这个里面，所以为什么尼采讲那句话，我们现在在科学里面发现的东西，其实事先就被宗教和艺术给塞进去了。塞进去是什么？就是我们心里边无限多的天问。屈原不是写过天问吗？是吧。其实就是我们想了解世界的真相，想抵达世界的终极，想从此岸过渡到彼岸，就是想达成我们的理想和现实同体，就是一个意思。为什么创作里面取之不尽，用之不竭，创作也是一样的。所以这里就涉及符号，这个符号其实就是，当你面对符号的时候，你看系辞的下传里面，古者匏義氏，就是伏羲，之王天下也，仰则观象，是不是？还不是说的同样的，仰观天象嘛，是吧。星象嘛，气象嘛，云象嘛，是不是。俯则观法于地，所以这个观里边有外观有内观，它是结合起来，观鸟兽之文，以类地之德，通神明之德，以类万物之情。你前面不是讲了，天下之大德曰生，真正的德就是生命的属性，所以系辞的上传里边，圣人有以见天下之赜而拟诸者其形容，我们一旦要描述某个东西，是不是要加形容啊，形容是权宜之计，因为形而上者谓之道，你捉不住的，但是我们打比喻，通过寓言，通过重言，通过卮言这样一些表达方式，将心比心。什么叫寓言？就是利用外语来表达我内心想表达的因素，这个就是寓言，所以往往通过一个故事，是吧。而西方强调的，你看象，就是象征的象，是故谓之象，第一个就是符号的模拟，易经系辞的上传，天地变化，圣人效之，这个圣人效之就是仿效，通过哪一种方式来仿效呢？就是爻，就是两把叉，我们学习的学就是仿效，但是仿效的结果就是要觉悟，所以学者觉也，这个是很重要的。
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