东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（89）

系辞下传又谈到，“观象于天，观法于地，近取诸身，远取诸物。”接下来又谈到系辞的上传，“穷神知化，德之盛也。知变化之道者，其知神之所为乎。方以类聚，物以群分，吉凶生焉。”这个里边都是围绕着乾坤之间的关系，我们人和客观世界之间的关系，天文和人文之间的关系，尊重于自然和效法于自然，以及在自然之上让他得到人文的提升，都在这个里面得到了体现。所以我们在这个地方，你看这里有一个古课文，你们肯定都见过这个课文，就是旦，就是太阳出现在地平线上，复旦，你看，复兮旦兮，都是指的那个，这个复不得了哦，我们一般都认为，复嘛，就是复习功课，今年没考上研究生，明年再考，就叫复习生，而不是这个复，是生命的周而复始。所以，你占到复卦，那个时间夜很快呀，西方创世纪7天，我们说的这个易经里面的复卦，也是7天，就是只要你占到复卦，你做的任何一件事情，7天之内马上显现，这个就是复卦。旦，就是出现了新的状态，所以中国文化里边全是意象文化，都是象的文化。日日新，是吧。苟日新，日日新。都是谈的这个。其实这个创新，是生命自身的以新的方式呈现，所以生生之谓易，都是指的这一块，那么在这个里面我们谈到符号之美，我们现在因为西方做符号学，这一块是作为一门学科。那我们在这里是不是、能不能用西方的现在的语言学符号学，来阐释我们周易里面的符号之美呢？也是可以的。那就是因为，符号里面它就分为，一个是，比如说我举一句话，“毛主席像太阳”，你们说哪一个是符号？或者说这里面符号里面都分成能指与所指，看，能指与所指，你们就直接说，“毛主席像太阳”，谁是能指？这个说起来简单，理解起来真难受。太阳是能指，毛主席是所指，太阳是符号，毛主席是指毛主席的思想，你们就是做象征主义，都是这么来的。是通过这个，就是太阳的光辉，来指毛泽东思想的光辉。所以，“北京的金山上光芒照四方”，是吧，原来唱的一些讴歌领袖的歌曲，那就唱得很深情，我觉得最让我感动的就是西藏人歌颂毛主席的那些歌曲，那确实达到了很高的状态。你看，“旦”这个符号，你看他好奇怪，看上去是山上出现了一个太阳，是吧。