这个魏晋时期，你看尚韵，尚韵和气是联系起来的。谢赫的六法，首法就是什么？气韵生动，是不是技术？是不是境界？当然这是境界，是你的整个感同身受达到这个标准，才可能用气韵生动。你看，气韵生动，你说把气和法，气法生动，能不能够组词？所以在唐朝隋唐尚法，气就靠边站，因为那个时候主要是倡导什么呢？只有书写者在自己的法度里边，加强势能，比如说颜真卿，是吧。说实在的，以前我年轻的时候，我对一般书上看到颜真卿写的唐楷，我是不太喜欢的，这说老实话，但是到了西安的碑林，在碑林众多当中，一看到颜真卿的，那确实是大唐风采，那个精气神在他的碑文里面一下就耸立起来了，所以那就是大唐气象，他确实是这样，但是他的法度森严。其实我更喜欢他的行草，比如说号称为天下第二行书的祭侄稿，是吧，那个里面，当你真正沉浸在他的那种书写情景里面，那些法度就有了，血气方刚，就有了生命上下之间的关系，他就是通泰的。相反，《兰亭序》里边，由于是复制品，我们很难找到他书写的那种书写性表现出来的精气神，那个是还相对比较艰难，所以你看唐尚法，两宋尚意，我觉得还有意象意境，是吧，有表现主义的因素，文人画也基本上在那开始就是上升，是吧。文人书法就更加盛行了，特别是苏黄米蔡，是吧。说实在，苏轼的书法，主要是他是一个综合性的文化大家，居于榜首，所以再把寒食帖作为天下第三行书。其实这个编排是后来的好事者做的功课，我深信他们自己从来没做这个功课，但是我们学习者，就往往由于别人做了这个功课，我们就不加反省，我们就很难加诸，“哦，这个第三，好像是要差一点。”是不是就很容易得出这种，其实这个感受是不好的。评出第一第二第三，都是权宜之计，都是打分打出来的。如果打分，现在谁有AI打分标准，但是那个里面人文怎么能够打分，人文只能看境界。所以这个里面我们要学这一块。你看，到了明清，就尚态了，尚态就是看玩，看谁玩的花招多，是吧。确确实实，明显的感觉上，你看后面要把气加进去都不好加，气法不好加，对不对？因为它是生命能量，生命能量怎么用个法？气义，你看，他生气了，这个里面还靠点谱，气态也可以，但是气态是外在的。
发表回复
要发表评论，您必须先登录。