东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（102）

到了梵高这个独立的展厅，你在他的画面前，不会喧哗，我在他的画面前就失去了声音，因为所有的声音都是他画面里面直接向着我内心传达，你在那就只能接受他从内在给你的能量，他的绘画就会让你在他的画面前沉默，他确确实实是这样，而且他的画幅都不大，但是他那种，他真是用生命在创作，用生命在画画，他的那些笔触线条你还不能简单的打比喻，你看这个星空就是整个星空，整个宇宙都是，它落满了这一棵老柏树，落满了后面的教堂，落满了整个大地，你会感受到是这种，实际上这幅画就是渴求被拯救。你看，这棵老柏树，它已经处在就是缺少，所以后面的教堂就是缺少，渴望被拯救，生命遭遇到巨大的被拯救的这种现实。那么，还有第四个，就是哲学之意与科学实证的关系，就是与信仰、愿望、想象、体验相关的不可尽，就是知识的层面、经验的层面、技术的层面都是可尽的，但是审美的层面，信仰的层面，体验的层层面，都是不可尽的。所以审美是一个取之不尽、用之不竭的世界，没有谁可以终结艺术世界，即便是照相机发明之后，这么多年，你看现在照相机的像素达到多高了，绘画、写字类用像素来比，能够比照相机吗？无法比，但是一方面是照片，照相，另一方面，是艺术，这个是不能够简单的相比的。第二个就是像可尽意的意，这个符号学图像学里面的，我们易经就是符号学的大全，而且是东方符号学里面非常具有生命符号的符号。