东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（103）

你看，弥观天地之道，泛为天地之化，惊天地泣鬼神的，就是这一块我们就不多讲。意象之美当中的立象义尽意与境意的美学影响，这里边也有这么一些，你看，将北与艺术同同象结合起来而成的意象，这个在中国俯拾皆是，尤其是唐诗宋词，中国人讲话就是意象，他的意象世界，你看马致远的天净沙，是吧，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西下，断肠人在天涯。”是吧，全部是意象拼叠，这个你只要翻译成外语，翻译成英文，翻译成拼音文字，它的美感就消失了，那诗就变成认知世界了，就没有意义了。好，这个由意象到意境，在天成象，在地成形，方能有境。这是我的理解哈，你看，境界境界，两个字都是边界，但放在一起就没有边界了，就无限可能性。易经最高的境界，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。这个我准备本来省略了，就是讲易经的文化之美，这里面，这个就是他文化这一块，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。你把这一块你转移到我们内在世界，我们的心灵世界，我们的意识世界，我们的情感世界，我们的书写世界，我觉得就会出现一个崭新的世界，是吧。哪些都是意象？俯拾皆是。所有的卦辞，每一个卦辞表现出来都是意象。你看我们随便举，飞龙在天，见龙在田，潜龙无用，亢龙有悔，或跃或渊，终日乾乾，全是意象呈现。