东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（101）

这个意象之美当中的第一个大问题，就是立象以尽意，怎么来理解？那就是针对“书不尽言，言不尽意”当中的意，这个“意”当中我们就分成了四个层面，这个我就不展开讲，但是我还是要提到一下：第一个实证之意，可尽也能尽，这个我提倡，就是科学之意，思维，知识，实证之意是可以尽的，也能够尽，也就是能够认识事物，所以康德讲的，此在之物我们能够认识，彼在之物，自在之物，我们就不能认识，它是给我们认识世界划定边界，我们这里也是，这个意，我们一般还停留在实证之意，“你是什么意思啊？”还处在这个阶段，这个阶段是不行的。第二个，宗教之意不可尽，但是可以冥想，看到没有？这个讲法我也赞同，而且他就构筑理想、构筑愿景、构筑幻觉、构筑体验、构筑信仰，这一切都是这样，我们生命当中就是这样构筑起来的。第三个层面，就是艺术之意不可尽，但是可以联想，可以体验，可以想象，可以直觉。刚才我讲了什么是想象？当代的书写仅仅是想象是不行的，为想象而想象是不行的，要带着什么想象？体验。体验式的想象反映在感觉里面就是什么感觉？大家注意，直觉，就是直觉。什么叫直觉？你们去查辞海，那解释的太复杂了，去解释之后直觉也就消失了。我给直觉下的定义，什么叫直觉？就是最直接的感觉，从一种感觉状态到另一种感觉状态，中间没有中介，比如说梵高的星空这幅画，但明显的这幅画的质量不好，就是照片质量不好，我对梵高的画我是曾经起过迷惑的，特别是早些年，因为看到的梵高的向日葵啊，星空啊，阿尔的太阳啊，觉得不过如此嘛，怎么会卖那么高的价，还停留在这个阶段。后来，我这次是第三次去欧洲看他的原著，正是因为带着这个迷惑，所以我最喜欢的美术馆就是巴黎的奥赛美术馆，奥赛美术馆就是从现实主义到印象主义，到后印象主义，到超现实主义，到这个一切都是现代艺术，全部停留在那里，那个地方应该是一个巨大的艺术空间，所以我去首先就是到梵高展厅。