論140年前巜廢醫論》第一人（2）

      俞樾先生在《廢醫論》里談到，在春秋戰國時期，醫從巫術裡逐漸被分離出來，將它獨立成科，取了精與氣這兩部分，⽽將神的部分就留在了巫裡面。剛才我在前面說了神，其實就是將信息、信使這門學科，分科而學，留在了巫裡面。

      然而，這一分科學學科，就把信息方面的、信使方面的神，在巫醫當中的神，就說成一種迷信、一種怪哉、一種怪誕、一種鬼神方面的東西，將它分離出去，甚至有滅掉之說。只能說，古代醫學可能是最失敗的一次分科學了。以這種⽅式就將真正的醫學逐漸偏離了運⾏的軌道，視巫、神為一種封建迷信思想，以後⼈自⼰的偏性理解去詮釋先輩們留下的寶貴的醫學財富。

      這樣的行為，同時讓我聯想到了明代中醫針灸臨床家楊繼洲著述的《針灸⼤成》，所述內容⼗分廣泛，對明以後針灸學的發展產⽣了十分深遠的影響，成為針灸臨床的必讀之書。但就是這樣的大成之作，其中最重要的兩部章節卻因為被質疑為封建迷信而被刪除。

      針灸最大的手法，甚至可以說是一種功能，就是施針導引。

      在這裡，我談一下韓國的“中醫”，他們以中醫的一部分四象理論作為他們的醫學理論基礎。特別要提一下的是，他們甚至稱之為“韓醫”。

    這裡，我要著重說一下，我們的中醫不是指中國醫學，不是以地域劃分而取的名，而是一種中間、平衡醫學。那麼，我就不知道他們說成韓醫是什麼意思了，甚至還拿我們的中醫去申請國際非物質文化遺產。在這裡說，這些老外們根本就更是懂不起這些概念了。

      回過來，我們繼續分享針灸。針灸當中有一種針法叫四象針法，這種針法韓國人還說是他們自己四象醫學當中的一種針法，其實，是出自於古代針灸名篇《金針賦》中的一段，敘述了通經接氣功能的四種手法。

    （若夫過關過節，催運氣，以飛經走氣，其法有四：一日青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。二日白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之。三日蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。四日赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復進其原，上下左右，四圍飛旋，病在上吸而退之，病在下呼而進之。）像這樣的針法，比如說回陽九針，十三鬼針，在我們古代醫學中還有很多，就可以達到“病在上吸而退之，病在下呼而進之”的治療效果。通過能量和信息，施針作為介質，達到平衡和補充，更而祛除等目的來醫治疾病。

      在這裡我也說明一下，老外們之所以說把我們的銀針針法當作是一種介入療法，是因為他們根本不理解何謂針灸。所以，通過施術者以引導為主的部分沒有了，被刪除了，這還算是針灸嗎?針灸的神都被丟掉了，餘下的部分，就類似於⼀種介入方法。將⼀異物刺於⾝體某處，這還叫針灸嗎?

     前些年，國家會對留學生進⾏短期的針灸培訓，還揣著銀針留洋而去，請問，這還是針灸嗎？同時，也給老外們一個錯覺，以為這就是針灸，這就是中醫。這裡，我就很蒼白了。外國人視中醫為補充醫學、替代醫學。其實，哪能怪別⼈弱化你呢，真正的中醫的精髓，中醫的本質，不要說外國人有多少瞭解，就是咱們國⼈⾃己，知之者甚少，整天半壺⽔響叮噹，譁眾取寵，博得眼球，也沒有真正看到中醫和看懂中醫。故而，俞樾先生不得不談到廢止中醫。就如《針灸大成》，還沒等他人廢你，你就自廢了。