《廢醫論》本義篇之廢醫卜言論（1）

俞樾先生《廢醫論》本義篇餘下的部分內容，主要闡述了醫與卜，廢與廢之間的關係。在這裡，我提及了兩個“廢”字，也許大家會覺得有一點奇怪，那麼在接下來的學習與分享中，我會和大家進行詳細的討論。

“左氏載二百四十年中，自莊公二十二年懿氏卜妻敬仲至哀公十八年楚人卜師，凡卜之事多矣。後世有裒集其事為一書者，汲冢師春是也。而醫則有醫和、醫緩之論，及戰國而扁鵲出焉。列子書有矯氏、俞氏、盧氏之醫。太史公作史記扁鵲倉公有傳，龜策有傳，醫卜猶並重也。東漢以後，卜日益衰矣。春秋有筮短龜長之說，自孔子贊周易，學者宗之，至漢而列於經，人情乃重筮而輕卜，至唐李華遐叔遂有廢龜之論，此論出而卜竟廢。唐宋以來，醫猶盛也。卜可廢醫不可廢乎？直以其流傳有自，而歷朝之習於其藝見於方書傳者，亦不乏其人，故沿襲至今耳。曲園先生本遐叔廢龜之論而為廢醫之論，故述本義冠於斯篇”。這就是本義篇剩下的這一部分內容，它講述了醫和卜之間具體的關係。

當時那個時期的醫生，與殷周時期披著神祕外衣的卜之間，有著非常大的差距，社會地位也是顯而易見的。但當時，由於“學在官府”，知識就主要為貴族統治階級掌控在手中。

從事醫學的知識分子，也就是醫生的地位，與當時的普通階級的人群相比，自然就有一定的差別。當時醫生的社會地位是被抬得比較高的。比如說扁鵲到虢國，虢國的國君就迎之於宮廷中門，稱其為“先生”。經過齊國的時候，齊桓侯也以賓客之禮待之。儒家的創始人孔子，當時也是非常尊重醫生的。

在東漢以後，很多人就提出了廢卜這一說。而俞樾先生就提到了，“卜可廢，為什麼醫就不可以廢呢”。請問，廢醫的“廢”，此廢真的是彼廢嗎？我不是這樣理解的，我不認為它是廢除之意。

在那個時候，俞樾先生更多的是對庸醫提出的一種質疑，是對那些在體制內濫竽充數的醫生提出的一種質疑，一種疑問。對於當時的卜，並不是完全廢除之意，只是將它從體制內轉移到了體制外，不再是很受國家官方重視的一門學科了，而重點就放在發展醫的方面了。

但當時在體制內的醫，恰恰就有很多的庸醫，那是不是在混亂我們的醫學呢？在誤導我們醫學發展的方向呢？因此，我認為，俞樾先生在這裡是以一種憤慨的心情在議論“廢醫”。實際上，是廢除那些不懂我們醫學的人，在醫學隊伍中濫竽充數的那一類人，讓醫學體制得到一個良性的循環與發展。